语 文 试 卷

              满分：150分        时量：150分钟

一、语言文字运用（18分，每小题3分）
1.下列词语中加点字的读音全都正确的一组是
A．伶人（líng） 悭吝（jiān）     一沓纸（dá）       目眦尽裂（zì）
B．脊梁（jǐ）   炮烙（páo）    白炽灯（zhì）       一叶扁舟（biǎn）
C．伺机（sì）   蜷曲（quán）   刽子手（guì）       人为刀俎(zǔ)
D．别扭（biè）  隽永（jùn）    供认不讳（gòng）    挈妇将雏（qiè）
2．下列词语中，没有错别字的一组是
A．赡养     疏浚     毛骨耸然    蓬头垢面  
B．辑拿     坍塌      额手称庆    班师回朝
C．辍学     消弭      义愤填膺    功亏一匮　
D．焦躁　   坐标　    变本加厉　  缘木求鱼
3. 下列各句中，加点的熟语使用恰当的一句是
① 在高三教学进入冲刺阶段，部分语文教师________字词教学，以为这是小儿科，将其交给学生自学，这是教师认识不到位的一种表现。
② 因为有政府的________支持，庞大的中国市场和超前的软件设计作后盾，所以我敢向微软叫板。
③ 医疗改革关乎老百姓的健康和生命，各级政府和卫生部门要给百姓一个________，真正解决老百姓“看病难”的问题。
A．忽略　 全力　许诺          B．忽视　 鼎力　许诺
C．忽视　 全力　承诺          D．忽略　 鼎力　承诺
4. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
A．山的东麓有“初唐四杰”之一的骆宾王的墓。恕我孤陋寡闻，我原先并不知道他的墓在这里。
B．我国羽坛健儿林丹在伦敦奥运会上勇夺男单冠军，体育馆内振聋发聩的欢呼声淹没了场外的雷声和雨声。
C．班会上，关于秋游的安排大家议论纷纷。面对七嘴八舌的热闹场面，我真是莫衷一是。
D．娱乐圈女明星为了吸引眼球、迅速出名，有的重包装，有的玩“自曝”，有的靠走秀，手段不同，各有千秋。
5．下列句子中，没有语病的一项是
A. 达芬奇家具涉嫌虚假宣传被曝光，社会各界对此极为关注，央视记者采访该企业负责人时，正式向消费者道歉。
B．我们对于“文学审美”是个陌生的概念，读读朱光潜的《谈美书简》或许能帮助你走出这片陌生的领地。
C．网上商品价格能低至六折，甚至更低，根本原因在于网上商店相对实体商店而言运营的成本比较低，没有实体商店所需的高额店面费。
D．近年来，随着教育教学改革的不断深化，高校学生的培养深受社会广大用人单位的欢迎，就业率明显提高。
6、填入下面语段横线处最准确、最恰当的一项是（  ）
　　  钢琴之王李斯特到克里姆林宫去演奏。演奏开始了，沙皇还在和别人说话。于是，李斯特停止了演奏。沙皇问他为什么不演奏了，李斯特欠了欠身子说：“              。”
A. 陛下，在我演奏时，请您不要说话。
B．陛下，请问您对我的演奏不满意吗？
C．陛下，既然您今天有重要事情商量，那我改天再为您演奏吧。
D．陛下讲话，我理应恭听。

二、文言文阅读（22分，其中选择题12分，每小题3分；翻译题10分） 
阅读下面的文言文，完成7—11题。
　                               新 雨 山 房 记
　                              （明）宋 濂
　   诸暨为绍兴属邑，与婺邻。国初得婺时伐伪吴张氏①，相持未决，兵守诸暨界上。张氏恃诸暨为藩篱，乘间出兵侵掠，两军屠戮无虚时。故诸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬；竹树花石，伐断为楼橹戈炮樵薪之用。民惩其害，多避深山大谷间，弃故址而不居。过者伤之。
　　今国家平定已十余年，生民各安其业，吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者，未之见。今年，邑士方伯修为余称：其友张君仁杰，居诸暨北门之外，故宅昔已毁。及兵靖事息，始辟址夷秽，创屋十余楹。旁植修竹数百，四时之花，环艺左右，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。仁杰未乱时稍有禄食，至今郡县屡辟之，辄辞不赴，以文墨自娱，甚适，号其室曰“新雨山房”，愿得余文记之。
　    一室之废兴，为事甚微，然可以占世之治乱、人之劳逸，非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛惧不能保，虽有居室，宁暇完葺而知其安乎？糗粮刍茭之需，叫号征逮者填于门，虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎？今仁杰获俯仰一室以察时物之变穷性情之安果谁使然也？非上之人拨乱致治之功耶？
       自古极治之时，贤且能者运于上，陇亩之民相安于下而不知其所由。然饫饱歌乎，秩然成文，成周盛时之诗是也。安知今不若古之时耶？仁杰其试为之。余他日南归，驾小车过北门，求有竹之家而问焉。仁杰尚歌以发我，余当鼓缶而和焉。
                                               ——《宋濂散文选集》
【注】伪吴张氏：元末张士诚举兵抗元自立为吴王，后与朱元璋对峙，兵败。
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．乘间出兵侵掠　                         间：间隔
B．民惩其害，多避深山大谷间               惩：苦于
C．及兵靖事息                             靖：平定，或引申为结束
D．至今郡县屡辟之，辄辞不赴               辟：征召
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同—组是
A．①崇甍巨室，焚为瓦砾灰烬         ②请以十五城为秦王寿
B．①号其室曰“新雨山房”           ②其孰能讥之乎   
C．①叫号征逮者填于门　　           ②然今卒困于此，此天之亡我
D．①安知今不若古之时耶             ②情随事迁，感慨系之矣
9．下列用“∕”给文中画线句子断句，正确的一项是
      今仁杰获俯仰一室以察时物之变穷性情之安果谁使然也
A．今仁杰/获俯仰一室以察时物之变/穷性情之安/果谁使然也
B．今仁杰获俯仰/一室以察时/物之变穷/性情之安果谁使然也
C．今仁杰获俯仰一室/以察时物之变穷/性情之安果/谁使然也
D．今仁杰获俯仰一室/以察时物之变/穷性情之安/果谁使然也
10．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（）
A．作者借此文寄托了战后清除荒秽、朝廷政治清明、生民安居自足的理想。
B．元末明初朱元璋与张士诚之争，让诸暨一带的百姓苦于战祸。
C．方伯修给朋友的房舍取名为“新雨山房”。
D．作者认为，从宅院的兴废可看到世道的安定和混乱、百姓的劳苦和安逸。
11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者。（3分）
译文：

（2）虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎。（3分）
译文：

（3）贤且能者运于上，陇亩之民相安于下而不知其所由。（4分）
译文：

三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）
12．阅读下面的古代诗歌，完成题目。（8分）
　                         西归绝句（十二首之二）
　　                            元 稹    　　  
                       五年江上损容颜，今日春风到武关。
　　                两纸京书临水读，小桃花树满商山。
【注】诗人因得罪权贵被贬为江陵府士曹参军，诗歌写于奉召还京之时。
（1）简析诗歌前两句中诗人的情感变化。（4分）

（2）赏析诗歌结句艺术手法的妙处。（4分）

13．古诗文默写。（5分，每空1分）
（1）                 ，            ？复道行空，不霁何虹？     （《阿房宫赋》）
（2）                   ，失向来之烟霞。                 （《梦游天姥吟留别》）
（3）五月渔郎相忆否？，            ，           。              （《苏幕遮》）

四、现代文（论述类，实用类）阅读（10分，其中，选择题6分，简答题4分）
阅读下面的文字，完成13—15题。
                                 神话的理性
       有不少神话读者和研究者认为，神话是人类早期的文化创造，是人们通过幻想或想象用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。事实上，如果过分强调其中的“幻想”或“不自觉”因素，就会忽略神话更深层次的文化价值。因为神话的本质并不像今天有些人所说的，只是概念意义上的人类童孩时期所发生的“童话”，相反，在神话荒诞叙事的面纱下却是一种对人类本身自觉的“理性”思考。大量的神话正是凭借这种理性，才在历史的长河中世代传承并积淀下来，有的成为挥之不去的文化记忆，有的则转化为特定的群体信仰。
       尽管我们不能否认神话中对世界物象的解释存在大量的杜撰，但从思维本身而言，神话在许多因果关系的推论方面具有合理性。一方面，神话在阐释“人类起源”时，应避免陷入“先有蛋还是先有鸡”的逻辑循环，树立神话有先验性的权威地位，这要求必须设立一个毁灭原有人类的叙事背景；另一方面，当人类清楚地认识到婚配与人类自身生产的关系后，就不能避开人类产生与婚配的关系。于是设定世界上原来曾出现过神创造的人或自然存在的人，因为暴发洪水，只剩下一对兄妹或极少的“人种”，通过婚姻传续人类的情节与人们的现世结合起来。这样通过二次创造人类，把“人类再生”与“婚配生人”巧妙结合起来，其中又会加入大量有关道德、禁忌的因素。这样人类的产生既有了无懈可击的“源”，也有了顺理成章的“流”；既有无须验证的历史依据，又有能够接受的现实基础，使原来难以解决的两难推理得以妥善解决。这也许正是神话之所以被人视为神圣叙事的原因之一。
       神话的意义还在于它是带有先验性质的寓意或象征。神话是人类文化进程中的必然产物，它在历史上的出现也是动态发展的复杂文化现象。但它绝不是人类一种休闲式的创作，而是带有明显的社会功利性的文化成果。就神话的本质而言，它主要说明或揭示的可能不是真理或规律，但却能成为一种寓意或象征。神话所阐释的内容源于人们对日常经验的感官认识，在一定程度上这种认识是回避人与自然、人与人矛盾的一种设想，而这些设想是不可能并不需要放在实践中去检验。因为神话的流传的前提是人们首先要无条件地信服，就好像神话中的“天帝”本身就是一种想象出来的理念，现实生活中的根本无法去证明。这并不是说，神话完全是人类童年时期做梦的结果，或者说是人类靠想象或幻想制造出的痴人梦语。相反，神话是人类为了解决自身生存和发展问题的最好最直接的文化载体。毋庸置疑，在这些不可再生的文化遗产中蕴含着极为丰富的有利于民族团结和民族发展的“理性”。诸如神话中对人类生存规则的阐释，对人与自然关系的把握，对人类敬畏之心的渲染，对人类和谐环境的期盼，从某种意义上说，这都可以视为符合人类发展的理念。
                                               （选自《中国社会科学报》，有删改）  
14．关于神话的解说，不符合原文意思的一项是
A．大量神话之所以能够世世代代传承并积淀下来，凭借的是其对人类本身的一种自觉的“理性”思考。
B．“人类再生”与“婚配生人”，应该是神话中关于人类的产生的“源”和“流”的关系的一种阐释。
C．神话是回避人与自然、人与人矛盾的一种设想，它所阐释的内容源于人们对日常经验的感官认识。  
D．作为人类解决自身生存和发展问题的文化载体，神话中蕴含着有利于民族团结和民族发展的“理性”。
15．对“神话的理性”的理解，不正确的一项是
A．神话是人类早期的一种文化创造，是人类凭借想象或幻想制造出来的产物。
B．神话阐释“人类起源”，既有无须验证的历史依据，又有能够接受的现实基础。
C．神话作为文化遗产蕴含着极为丰富的有利于民族团结和民族发展的“理性”。
D．神话是人类文化进程中的必然产物，是带有明显的社会功利性的文化成果。
16.既然作者承认神话具有荒诞性和杜撰性，为什么在本文中又重点论述其理性？（4分）

五、现代文（文学类）阅读（21分）
阅读下面的文章，完成17～20题
                              水兮  水兮
        ①一河碧水，与一位殉道者的英名一起响彻千年，澎湃汹涌了整部历史的河流。
        ②如果说一座楼阁可以属于王勃，一片草堂可以属于杜甫，甚至一个偌大的曲阜可以属于孔丘，那么，汨罗江应该是属于屈原的。楚地的山川，浩瀚江湘，云梦大泽，想像当年那位落魄逐臣，就在这秀丽景致间披发行吟，乘一叶扁舟，朝发枉渚，夕宿辰阳，曾怎样在浩浩江水中上下行浮。想像踽踽独行仰天长问的夫子，曾怎样辗转迁徙，上下求索，掩涕叹息；想象这皎然的江水是怎样承载了一副厚重的躯体和一颗升腾的灵魂……
       ③澄净如练的碧波之上，渔夫喝酒划桨，一船楚歌一船潇洒。你何不也行吟泽畔，听渔歌唱晚，眺万顷碧波，载酒中流，心随水去？你何不“制芰荷以为裳”，“餐秋菊之落英”？或者你就生活在“九歌”的境界中，做一个“九歌”中的人物：浪漫、多情、而又诗意纵横文采斐然。何苦“举世皆浊”而“独清”，“众人皆醉”而“独醒”？你是知道的，尘秽纷起，诸欲蜂扰，洁身净志是不合时宜的，而将内心的忧愤化为精神的火焰，尤为不合时宜。有高于一世之思想，却无高于一世之命运，这就是你的悲哀。一个真性情的人活在一个最冷酷的现实中，一个最洁净的人落在一个最肮脏的泥塘里，一个最遵循内心真实的人面对的是种种的虚伪和狡诈。你无法对他们宽容，哪怕是丁点儿的虚与委蛇，你谨持自己理想的绝对纯洁。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。世间至清至柔者，莫过于水。于是，你用沧浪清水浣濯自己的精神之“缨”，把生命托付清流，“质本洁来还洁去”。
      ④一个忠于自己，忠于自己的感受，忠于自己内心真实的人死去了，一腔最殷红的热血流失在汨罗河中，我们民族的一些真性情也被冲淡了。
      ⑤水能沐浴群生，扬清激浊。屈子自沉后两千多年，孤洁的王国维同样选择了天下之至柔的水。“思想而不自由，毋宁死耳”，天命之年的王国维，茕茕向颐和园走来，仿佛疲惫劳顿后的从容归家。佛香阁排云殿下的昆明湖波平如镜，如钩的银月清辉宁静，苍苍大树无语肃然。湖水只有叹息，感叹一位已攀援至文学批评与文艺美学巅峰的学者，一位通古博今、满腹经纶的名副其实的大师，在维护自己信仰时的那份悲壮情怀。他遗书的开头四句，无疑是他自沉原因的最准确的揭秘：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”卑鄙与高尚同在，清泉与污水混流。“义无再辱”，这是王国维全部的隐痛和决心。
       ⑥顾炎武在《日知录•廉耻》一则中说，“……士大夫之无耻，是谓国耻”，知义者必勇，知耻者必勇，勇于赴死，绰绰有余。作为革命家的陈天华，看到国家已堕落得毫无尊严可言，他义无再辱，赴身日本海；作为小说家、戏剧家的老舍，面对斯文扫地，面对“人民艺术家”转眼沦为牛鬼蛇神，他义无再辱，自沉积水潭。他们选择了死亡，而死亡让生命趋于完美，让生命更具尊严。
       ⑦千古悲欢，诉诸流水。信仰是灵魂的支撑，对一个刚直的文人来说，它比生命重要得多。当肉体的保存与精神的救赎发生避无可避的冲突时，他们毅然选择了后者，让肉体下沉，让精神在碧波中飞升。陈寅恪为王国维写的纪念碑铭这样写道：“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
       ⑧被鲁迅称为“中国的济慈”的诗人朱湘，在其《海葬》一诗中写道：“葬我在荷花池内/耳边有水蚓拖身/在绿荷叶的灯上/萤火虫时暗时明——葬我在泰山之巅/风声呜咽过孤松——不然，就烧我成灰/投入泛滥的春江/与落花一同漂去/无人知道的地方。”面对人生的悲辛、人心的冷酷，他亦赴身黄浦江中，以自己29岁的生命，完成了对信仰的至高无上的追求。
       ⑨宇宙透明，月光皎洁，星辰晶莹，皆因其长沐银河之水。《礼记》说：水曰清涤。向义无再辱的自沉者表示敬意吧，他们以绿水清流，做了自己的殓衣，漾荡了自己的精神。奔涌的碧水会托起他们皓洁的灵魂。
17．解释句子在文中的含意。（4分）
我们民族的一些真性情也被冲淡了。

18．全文以第三人称叙事、议论、抒情，第③段却改用第二人称，这有什么表达效果？（5分）

19．“水兮 水兮”，文字虽简而意蕴深厚，请分析以它为题目的妙处。（6分）

20. 文中记叙了许多历史人物，这些人物共同的性格特征是什么？有人说“自尽者皆为懦夫”，你如何评价他们？(6分)

六、选做题（2小题任选做1题，6分）
21．阅读下面材料，完成后面问题。
          “亲”即“亲爱的”一词的简称，最初见于淘宝网卖家对买家的称呼，后逐渐在网上走红。2011年高考结束，南京理工大学用“淘宝体”发出了短信：“亲，祝贺你哦！你被我们学校录取了哦！”此后，8月1日外交部微博上出现这样的招聘广告：“亲，你大学本科毕业不？”……可见“亲”字火到了什么程度。
请对“亲”的流行，发表你的看法，并阐明理由。（6分）

22、阅读下面一则《论语》，回答问题。（6分）
          子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
          子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
          叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，
不知老之将至云尔。”
（1）上文有成语如“发愤忘食”，请从上文中再概括出一个成语             。（2分）
 

（2）结合“浮云”的比喻义，就节选的文段说一说孔子的人生观。（4分）

七、写作（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写一篇文章（60分）。
       世界是每时每刻都在变化着的，同样，人生也总是处在变化之中，比如，境遇变化，职业变化，财富变化，地位变化，声誉变化……但是，人生中有些东西却是不能变化、不会变化或无法变化的。
       这段材料引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文与议论文。

参考答案
1、答案：C 【A悭吝（qiān）B白炽灯（chì）一叶扁舟（piān）D 隽永juàn】
2、答案：D．【A “毛骨耸然”应为“毛骨悚然” B“辑”应为“缉”拿C “功亏一匮”应为“功亏一篑”
3、答案：C。（①忽视：不注意，不重视，多指有意的。忽略：没有注意，疏忽，多指无意的。“以为这是小儿科”表明是有意而为，用“忽视”符合句意。②“鼎力”是敬词，此应用“全力”，表示全部力量或精力。③承诺：对某项事务答应照办，多指大的事情。许诺：答应，应承。多指个体。）
4、答案A。孤陋寡闻：陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广（振聋发聩，比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。用在这里与文意完全不符。“莫衷一是”是大家看法不一样，不能得出一致的意见。使用时主语不能是某一个人。各有千秋：各有各的存在价值；各有所长，各有特色。此处褒贬误用
5、答案：C。A项后半句变成“央视记者……道歉”，成分残缺。暗换主语   B项主客颠倒，改为“对于我们来说，‘文学审美’是个陌生的概念”。 D搭配不当，“高校学生的培养”与“深受社会广大用人单位的欢迎”存在着明显的主谓不搭配。可把“的培养”删去。
6、答案：D．此项既维护了陛下的颜面，又委婉地提出了自己的看法。
A项、B项过于生硬。C项，虽表面谦恭，但也让人扫兴。
7、答案：A    间隙、空隙，引申为机会
8、答案：c  于，解释为“在”。
     A项，成为∕给、替   B项，他的∕难道   D项，的∕它，代事迹、
9、答案：D项，根据句式与句意
10、答案C，第二段末尾可知
11、【答案】1、我料想诸暨县中一定有修整房舍恢复到它繁盛之时景象的。（意，料想；修饬，修整，翻修；观，景象）
2、即使有美丽的花草、可供娱乐的诗酒，谁又能感受其中的快乐呢？（虽，即使；定语后置句式；乐，感到快乐或以之为乐）
3、德才兼备的人在朝廷之上运筹方略，田间百姓能在民间安居乐业却不知道国家安定的来由。（贤且能者；状语后置句式；所由，句意）
12、【答案】1、前两句写出了诗人由悲慨到欣喜的情感变化。（2分）首句“五年”忆昔日之愁，长江边上的风风雨雨，使他身心交瘁，不由得发出“五年江上损容颜”的慨叹。次句“春风”露今日之喜。时序又正是春天，更觉喜出望外，心情舒畅。（2分）
2、①妙在以写景结情。结句不从正面写喜悦之情，却一下子跳到商山小桃花树上，以景语收住全篇。别有一种独特的风致和情韵。（2分）②妙在融情于景。诗人临水读罢友人书信，猛一抬眼，忽见岸上嫣红一片。至此，全诗戛然而止，画面上只留下一片花光水色。不言人的心情如何，只用彩笔点染商山妍丽春色，而人的愉快之情已自流露。（2分）
    （如答“妙在前呼后应，照应周全。末句写商山开满桃花，与第二句春风到武关相呼应”亦可得分。）
13、答案：1、长虹卧波，未云何龙。   2、惟觉时之枕席        3、小楫轻舟，梦入芙蓉浦。14、C（c项，张冠李戴，根据文意，“感官认识”是“设想”，而非“神话”是“设想”；以偏概全，
      原文由限制条件“在一定程度上”。）
15、A（A项，“是人类凭借想象或幻想制造出来的”说的不是“神话的理性。）
16、因为作者认为：①神话叙事表面上是荒诞的，但其本质却是一种对人类本身自觉的“理性”思考。②神话对“人类起源”的阐释，就其思维本身而言，在许多因果关系的推论方面具有合理性。③尽管神话主要说明或揭示的可能不是真理或规律，但却成为一种寓意或象征。是人类为了解决自身生存和发展问题的最好最直接的文化载体，蕴涵了许多符合人类发展的理念。（答对一点得2分，对两点得3分，对三点得满分）
17、(4分) 扣住关键词语“真性情”和“冲淡”来理解。
我们的民族又失去了一个最遵循内心真实、谨持自己理想绝对纯洁的人。
18、（5分）运用第二人称，直接与屈原交谈，亲切自然，（2分）既易于深刻揭示屈原的内心世界，又便于抒发对屈原的景仰之情。（3分）
19、（6分）① “水兮，水兮”形成反复，感情浓厚，奠定全文的抒情基调。
②以“水”作为全文的叙事和抒情线索。③本文的“水”不仅有表面上的纯净，更有精神上的澄澈。借以赞颂文人单纯、执著、质朴、纯净的精神品质。
④“兮”字增强抒情性，也暗含所写内容与屈原有关。
（写出前三点即得满分，分析合理即可）
20 、(6分)  这些人物的共同点：如水般质朴、纯净；不苟且逢迎、不同流合污；对精神世界执著追求，宁愿用死来捍卫生命尊严。（4分）
          评价：有观点，有理由即可（2分）
21、赞同：
（1）沟通上的亲近：语气更亲切，更有亲和力，拉近了交流双方的心理距离。（2）表达上的简洁：其简便、快捷的特点特别适合于当下快节奏的生活、网络交流。（3）这样的词汇有新鲜感，满足现代人的好奇心。（4）可以丰富词汇的含义。（5）“亲”字是对古老文字的又一次创新，体现我国文字的魅力。
反对：
（1）表达不得体：“亲”是私密性的称谓，用在正规严肃的语境中，显得不庄重。（2）信息的模糊性：对不熟悉这种称呼的人而言，“亲”的使用会影响信息的可信度。（3）表达上的不规范：这种表达的过度简省，对语言的规范性会造成不良的影响。（4）受娱乐至上风潮的影响，庄重的汉语表达被娱乐化。（5）迎合了现代人的无聊浮躁心态，是媚俗心态的反映。
辩证：
看场合：非正式场合，如网上交易，这样表达更显亲切，便于达成交易；严肃语境，如外交部的招聘广告，这样使用显得不庄重。看对象：如相对而言，年轻人较年老者更容易接受。（能形成两点理由，言之成理即可。写出一点理由得3分，写出两点得6分。两点理由意思重复只记一点的分。表达有语病和错别字酌情扣分，超字酌情扣分。）
22、【答案】（1）箪食瓢饮（箪食陋巷）、乐在其中、乐以忘忧
    【答案】（2）从对颜回的称赞和自我表白中看出其安贫乐道，重义轻利。（2分）把富贵比做浮云，因为浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”；云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。（2分）
【译文】
　　    孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么这样说，他这个人，发奋用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

　参考译文:
　　诸暨是绍兴府的属县，和婺州（今浙江义乌）接壤。国朝刚攻下婺州时，正在进攻张士诚的伪吴政权，两军相持，没有决出胜负，双方的军队都驻守在诸暨界上。张士诚依仗诸暨为屏障，趁机出兵突袭侵扰（国朝军队），两军相互杀戮没有一会停歇。所以诸暨蒙受兵祸最为严重。高大的奇石，都被砍伐采挖了来制作攻守的工事和器具。百姓苦于兵祸，大都逃避到深山大谷中居住，抛弃了故宅而不敢居住。经过这里的人见了无不为之伤怀。
　　现在国家平静稳定了已经十多年，百姓都安居乐业。我推想诸暨县中一定有修整了房舍恢复到它繁盛之时景象的，不过未能见到。今年，诸暨县士子方伯修对我讲：他的朋友张仁杰先生，住在诸暨城北门外，旧宅已经毁于战火了。等到战争结束后，才重新开辟旧址，铲除了荒草瓦砾，修造房屋十多楹。旁边种植着数百竿高高的竹子，四季开放的花草，沿着宅院周围栽培，放琴的架子、温酒的炉子、诗书画卷等器具，都陈列在室内。张仁杰在未发生战乱时曾有不厚的俸禄，到现在，州县多次征召他，他都推辞不应承。长年以写诗作文来自娱，十分自得。他为自己的房舍取名为“新雨山房”，希望能够由我来写一篇文章来记述这件事。
　　一所宅院的兴和废，是一件很小的历史事件，但可以从中看到世道的安定和混乱、百姓的劳苦和安逸，并非没有根据的。当战争正值惨烈的时候，人们虽然拥有儿女财物却担心不能保全，即使有供居住的房舍，难道会有时间来维护修缮，并且能体会到住在房中的安适吗？粮草的征缴，整天呼喊着缴纳的人站满了门庭，即使有美丽的花草、可供娱乐的诗酒，谁又能亲受其中的快乐呢？现在张仁杰能够活动在一个房子之中，来察时事事物的变化，穷尽性情所安，谁使他能得到这种生活的？不正是在上位的铲除祸乱使天下重归安定太平吗？
　　从古以来极太平的时期，贤能之士得以在朝廷之上发挥其才干，田间的百姓能安于下位但不知这种政局从何所得来。但他们饱足之后，歌啸吟咏，整饬有序地自然成文，成就了周朝鼎盛时期的诗章，就是这样的。怎么会现在不如古昔呢？张仁杰先生你就尝试着去做吧。我改天南归，驾着小车经过诸暨的北门，会寻找种有竹子的人家去拜访你呀。张仁杰先生尚能歌唱着兴发我的情感，我会击缶来和你唱和。

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